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el puente

un gesto estético y una imagen muy hermosa

Según la noticia que publica hoy El País los diputados catalanes habrían declinado renunciar a sus escaños en el Parlamento español porque "sería  un gesto estético y punto". Tiempo antes el diputado Rufián habría confirmado que "sería una imagen hermosa" irse cuando proclamaran la República Catalana y la desconexión.
Ante su lamento de que "estos días es difícil encontrar coherencia" me permito sugerirles una solución intermedia: que sigan en sus escaños si así lo desean pero sin cobrar el sueldo del Estado del que se han desconectado. Ese sería un elegante gesto estético de sacrificio y también una imagen hermosa de desprendimiento.

la belleza de los monstruos

La exposición del museo Thyssen, El Renacimiento en Venecia. Triunfo de la belleza y destrucción de la pintura, cumple con creces lo que promete en el título. En una de las salas la sorpresa, con una luz que deslumbra en la tela: el cuadro de Lotto...que puedo ver por primera vez aunque ya lo había leído hace mucho tiempo. No es lo mismo leer que mirar, es otro cuadro. Belleza, melancolía, sí, pero no la atormentada belleza del monstruo del bosque de Bomarzo que describiera Mújica Láinez. 

La novela es la biografía de la belleza en la fealdad: “horror a la fealdad” y “pasión por la belleza” definen la vida del personaje, esperando de la segunda una compensación y elevación sobre la primera. Conforme a esto, su “verdad” está en el cuadro que le pinta Lorenzo Lotto, de belleza ambigua y melancólica, con la luz iluminando el fino rostro y las delicadas manos, quedando en penumbra, invisible, la joroba. Por ese retrato puede vivir en el mundo falseado de lo real como ciudadano ideal de la belleza. Reino del que es regularmente expulsado quien, como él, reúne fealdad física, pero gran inteligencia y una exquisita sensibilidad: “A mi me atacaron y me defendí. Me odiaron y odié. Pero ansié delirantemente, hasta las lágrimas, que me amaran”. El resultado es una auténtica estética, estrategia, de la resistencia.

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otras canciones para después de una guerra

La canción de la Transición

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calla pueblo, calla

Al finalizar el acto conmemorativo de los 40 años de las primeras elecciones democráticas los reyes se dirigieron a inaugurar la exposición Habla, pueblo, habla. Por cierto, ¿ha afanado alguien el seiscientos que había a la entrada? En la cartela se recuerda muy castizamente que es “un título cargado de reminiscencias entrañables” (Vino Tinto mayando y el futuro Chanquete enseñando a votar) y se concluye que el verdadero protagonista de esa historia llena de “éxitos” había sido el pueblo español. Optimismo antropológico aunque ese día no acudiera Zapatero.  El momento culminante de la visita fue la foto con el cuadro emblemático de la Transición española.

Como se temía su autor, Genovés, se ha convertido en un cuadro estetizado, fondo indispensable para todo tipo de fotografías institucionales y, recelaba, en un futuro para bodas y banquetes, sin descartar pases de moda. La estructura anular de la exposición conduce a él como protagonista y botón de engarce (es el único cuadro) de los modestos paneles y curiosas vitrinas que lo jalonan (en los Institutos de Secundaria hacen mejores exposiciones): con las elecciones del 15 de junio de 1977 habría acabado la transición de la dictadura a la democracia, democracia, el abrazo de la reconciliación. Da igual quiénes y a quién abrazan, minucias, lo importante es el símbolo, el abrazo. Es, se supone, el abrazo de gente  del pueblo habla, alborozada por hablar, transformado en demanda de pacto de y por los partidos. Abrazo y pacto acaban fundiéndose, confundiéndose, en el símbolo pero fueron y son dos cosas distintas. 

El cuadro, visto de cerca, es diferente de las reproducciones, especialmente en internet: las figuras más oscuras, el blanco menos blanco, granulado y recorrido por la textura del bastidor. No hay transiciones sino contraste de colores, de fotografías recortadas y pegadas sobre el fondo monocromo. Los famosos ocres, de haberlos, se pierden en la inadecuada iluminación. Las figuras van entrando por la izquierda y quedan paralizadas en la mujer de la derecha que abraza al vacío, con ella el cuadro sale fuera del cuadro, de la sala, hacia el futuro. 

Pero su presente no es la conmemoración de unas elecciones, de un habla pueblo, habla, sino de las cárceles y la demanda de amnistía, del tiempo del calla, pueblo, calla. De eso no se habla. Es la Transición intransitiva. En esta exposición el pueblo es una figura de espaldas,  un símbolo que se saca cuando conviene, como el cuadro, que ha pasado la mayor parte de su historia en los sótanos de los museos y que ahora está en préstamo temporal en el Salón de los Pasos Perdidos [sic] del Congreso de los Diputados. Una transición para el pueblo pero sin el pueblo cuyo futuro papel ya está definido, votad, es decir, ejerced de palmeros de los que realmente actúan. Habla: sí nos representan.

El protagonismo del pueblo es enfatizado al final de la cartela que abre la exposición firmada por la Presidenta del Congreso, Ana Pastor, y el Presidente del Senado, Pío García Escudero. El texto anterior es un buen ejemplo de esa metamorfosis del franquismo en la democracia. Así “vigorosa llamada” (“gritos de rigor”), el “liderazgo generoso y audaz” (Plaza de Oriente), “admiración de la opinión pública internacional” (“queda inaugurado este pantano”): “el pueblo español, que habló en 1977 para decir “democracia” es el verdadero protagonista de esa historia de éxitos, cuyos primeros pasos se cuentan en esta exposición”. En el vídeo final de la exposición aparece el momento de la votación de la Ley para la Reforma Política, que expresa esa metamorfosis “de la ley a ley”, de la dictadura en democracia. Es el 18 de noviembre de 1976 siendo aprobada por abrumadora mayoría lo que no obsta para el gesto de alivio de Adolfo Suárez. Un gesto poco reproducido. En unos meses se trocará en consternación por el inexplicable desencanto hacia la democracia recién nacida en las elecciones objeto de conmemoración. Luego vinieron otras elecciones...El llamado cine de "Caspa y Ensayo" da cuenta de ellas..

Es irresistible la tentación de parafrasear el conocido texto de Horkheimer y Adorno en Dialéctica de la Ilustración: la dictadura  es ya Transición y la Transición recae en  la dictadura; el mito es ya Transición y la Transición recae en mitología. Resultado: estamos en pleno posfascismo posmoderno.

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